邦交经典曲目赏识《黄河大合唱》榜首乐章《黄河船夫曲

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	  《黄河大合唱》由光未然作词，冼星海作曲，歌曲慷慨激昂，在我国抗日战争时起到鼓动效果。这部著作以黄河为布景，热心讴歌中华民族源源不绝的荣耀前史和我国公民坚强不屈的奋斗精力，痛诉侵略者的残酷和公民遭受的深重灾祸，宽广地展现了抗日战争的绚丽图景，并向全我国全世界宣布了民族解放的战役警号，然后刻画起中华民族巨人般的英豪形象。


	  《黄河大合唱》气势磅礴，具有明显的民族风格，全曲包含序曲和八个乐章，并由配乐诗朗读和乐队演奏将各乐章连成一个全体。这八个乐章是：


	  各个乐章从内容到音乐形象又具有相对的独立性，乐章之间形成了明显的比照。著作以抗日和爱国两个主题为中心。从深沉的情感和感人的艺术形象上一步步打开，直至雄伟的终曲，激荡的爱情浪潮开展到了最高点。


	  整个著作尽管没有像歌剧那样，有一个完好的故事情节，但它却有一个紧密的戏剧性构思，给人一种激烈的对立抵触。这个对立抵触就在于开始时的人与自然的抵触，是船夫与险滩、急浪的奋斗，后半部分是中华民族与日本帝国主义之间的对立抵触。但二者是相照应的，即经过人与大自然的奋斗，体现出我国公民的勇敢坚强，进而为我国公民打败日本帝国主义、民族对立得以处理作了衬托。整个著作就在于展现这个对立（《黄水谣》）、激化这个对立（《黄河怨》）、处理这一个对立（《捍卫黄河》）。这种对立的展现、激化、处理正是其戏剧性地点。


	  《黄河大合唱》作为一部“大合唱”。所谓“大合唱”便是“康塔塔”（cantata），是欧洲巴罗克时期重要的声乐体裁。“康塔塔”尽管不具有歌剧那么完好的故事情节，但戏剧性仍是存在的。《黄河大合唱》作为一部我国的“康塔塔”，也具有这种戏剧性。《黄河大合唱》总共八个乐章，每一章节，都是经过朗读和乐队为布景串联起来。尽管每个乐章在从体现方式、艺术形象、思想内容都各有偏重或不一样，可是整个著作贯穿戴一个主题思想，这便是“抗日救亡”，一起也讴歌了巨大的中华民族和我国公民。


	  《黄河船夫曲》（混声合唱）此曲汲取民间劳作歌曲尤其是船夫号子的腔调资料，运用动机式的主题中心贯穿开展方法和领合照应的演唱方式，引子和榜首部分描绘了船夫们与风波搏战的动听局面； 第二部分以原有主题中心拉宽节奏，怠慢速度，体现人们登上河滨时的达观心情； 结尾又以快速有力的动机进行，由强渐弱，由近到远，表明我国公民的奋斗仍在艰苦坚强地持续。


	  《黄河颂》（男高音或男中音独唱）音乐雄壮、热心、殷切。榜首段唱黄河的英姿，第二段赞五千年文明，第三段颂民族精力的发扬。


	  《黄河之水天上来》（配乐诗朗读）汲取了《义勇军进行曲》和《满江红》的腔调资料，痛诉民族的灾祸，讴歌年代的英豪。音乐会上往往省略此段。《黄水谣》（女声二部合唱）这是一首歌谣式的三段体歌曲。榜首段抒发而殷切，中段是沉痛的，第三段心情更为苍凉，诉叙日本侵略者给中华民族带来的深重灾祸。《河滨对口曲》（男声二重唱及混声合唱）选用乐段重复的结构及方式，汲取山西民歌腔调，并借用锣鼓配乐的某些方法，形象地叙说了逃亡大众的凄惨遭遇，显现了“打回老家去”的奋斗决计。《黄河怨》（女高音独唱，音乐会上常按修订稿参加女声三部伴唱）运用巨细谐和改变节拍，以凄惨纠缠的腔调，唱出了被压迫、被凌辱的沦陷区妇女的苦楚哀怨。《捍卫黄河》（轮唱）成功地运用卡农方法，体现了我国公民奋起奋斗的英豪形象，衬词“龙格龙格龙格龙”的参加则别具风格。《咆哮吧，黄河》（混声合唱）运用主调与复调的混合写法，以号角性、战役性的腔调，标志东方巨人为最终成功宣布呼吁，具有着激烈的感人力气。